Otec a syn jsou jedním Svatým duchem a rozdíl je jen ve velikosti. Proto se máme radovat protože Ježíš je zde mezi námi jako Svatý duch. A ano jakmile se vrátí bude mít opět fyzickou podobu a přijde tak jak odešel.

Jste slyšeli, že jsem vám řekl: Jdu pryč, ale budu zase přijdu k vám. Kdybyste mě milovali, měli byste se radovat, protože jsem šel k Otci, který je větší nežli já."

"...ale místo toho se vyprázdnil, vypadal jako služebník a stal se jako zbytek lidstva." Úvod 7. verše obsahuje frázi, která způsobila vážné rozdělení mezi trinitáři. Říká: „Ale neudělal ze sebe žádnou pověst“ (KJV), „ale neudělal ze sebe nic“ (NIV), „ale vyprázdnil se“ (REV, NASB, RSV, NRSV, NAB). Řecké slovo, o kterém se jedná, je sloveso kenoō (#2758 κενόω; vyslovováno kay-'nah-ō) a doslova znamená „vyprázdnit“. Po více než tisíc let, od církevních koncilů ve čtvrtém století až do století devatenáctého, bylo ortodoxní stanovisko církve, že Kristus byl plně Bohem a zároveň plně člověkem v jednom těle. Tato doktrína je známá jako „dvojí přirozenost Krista“ a musí být podpořena nebiblickými slovy, jako je communicatio idiomatum, doslova „komunikace idiomu“. To se týká způsobu, jakým je Kristova „boží“ přirozenost spojena s „lidskou“ přirozeností Krista takovým způsobem, že jednání a podmínky člověka mohou být Bohem a jednání a podmínky Boha mohou být člověkem. Ve skutečnosti, ačkoli communicatio idiomatum zní učeně, nic nevysvětluje. Je to prostě latinský způsob, jak říci, že dvě přirozenosti v Kristu nějak „komunikují“. Dr. Justo Gonzalez, odborník na dějiny křesťanské církve, poznamenává: „Božská a lidská přirozenost existují v jediné bytosti, ačkoli to, jak to může být, je největším tajemstvím víry.“a S Dr. Gonzalezem se lišíme. a tvrdí, že biblická pravda není „nepochopitelné tajemství“. Pravda je prostá: Ježíš Kristus byl posledním Adamem, člověkem stvořeným Bohem, stejně jako Bůh stvořil Adama, a důvod, proč v Bibli nejsou žádná smyšlená slova, která by vysvětlila dvojí povahu Krista, je ten, že neexistuje žádná dvojí přirozenost. Kristus. Ježíš byl, jak říká Petr, „člověk schválený Bohem“ (Skutky 2:22). Faktem je, že Bůh touží po tom, abychom Ho a Jeho pravdu poznali.

Nauka o dvojí přirozenosti Krista byla standardním vysvětlením Kristových zázraků, jako je rozmnožování potravy, poznávání myšlenek druhých, kříšení mrtvých atd. Toto vysvětlení je zachováno navzdory skutečnosti, že proroci v Starý zákon také uměl tyto věci. Nauka o Kristově dvojí přirozenosti způsobila vážný problém, který dobře vyjádřil John Wren-Lewis: „Zajisté až do druhé světové války nejběžnější vize Ježíše vůbec nebyla jako člověk. Byl to Bůh v lidské podobě, plný nadpřirozených znalostí a zázračné moci, velmi podobný tomu měli být olympští bohové, když navštívili Zemi v přestrojení.

Naše zkušenost z mluvení s křesťany po celém světě potvrzuje to, co Wren-Lewis řekl o obyčejných křesťanech, kteří nepovažují Ježíše za člověka. Podle naší zkušenosti průměrný křesťan necítí, že Kristus „byl učiněn jako jeho bratři [tj. „my“] ve všech směrech“ (Žd 2:17), ale místo toho má pocit, že Kristus mohl udělat to, co udělal, protože byl zásadně jiný než my. Věříme, že učení o dvojí přirozenosti je nebiblické a okrádá moc lidem, kteří by se jinak snažili myslet a jednat jako Kristus. Uměle nás odděluje od Pána Ježíše.

Protože teorie dvojí povahy Krista byla po staletí tak problematická, v polovině 19. století v Německu zahájil luteránský teolog a trinitář Gottfried Thomasius to, co se nyní vyvinulo v „kenotickou teologii“. Tato teologie vznikla z některých velmi skutečných obav, které někteří trinitáři měli ohledně teologie dvojí povahy. Za prvé, teologie dvojí přirozenosti neumožňovala vyjádřit Kristovo plné lidství. Za druhé, zdálo se, že to proměnilo Krista v nevysvětlitelnou aberaci: plně Boha a zároveň plně člověka. Za třetí, pokud byl Ježíš vševědoucím Bohem i omezeným člověkem, pak by měl dvě centra, a proto v zásadě nebyl jedním z nás. Kenotická teologie (která se od té doby rozpadla na řadu variant) poskytla „řešení“ těchto problémů. Podle kenotických teologů, od Filipským 2:7 říká, že Kristus „vyprázdnil sám sebe“, to, co „vyprázdnil“, byla jeho Boží přirozenost. To znamenalo, že Kristus někdy před svou inkarnací souhlasil se „sebeomezením“ a sestoupil na zem pouze jako člověk. Trinitární teologové se však mezi sebou ohledně kenotické teologie vehementně rozcházeli a někteří ortodoxní teologové dokonce její přívržence nazývali „kacíři“.

Ústřední kritika kenotické teologie je: Zaprvé, je stará jen o něco málo více než sto let, prostě to není historické postavení Církve. ortodoxní teologové říkají, že to není biblické a že Filipským 2:7 neznamená to, co říkají kenotičtí teologové. A za třetí, kenotická teologie nutí Boha ke změně – Bůh se stává člověkem – což ortodoxním trinitářům způsobuje dva problémy: Bůh se nemůže změnit a Bůh není člověk.

Souhlasíme s kenotickými teology, kteří říkají, že teologie dvojí přirozenosti neumožňuje vyjádřit Kristovo lidství a že vytváří „bytost“, která je ve skutečnosti aberací a „v zásadě není jedním z nás“.

Souhlasíme však také s ortodoxními trinitáři, kteří zastávají biblický postoj, že Bůh není člověk a že Bůh nemůže změnit svou povahu, aby se stal plně člověkem. Ale my tvrdíme, že to není prostý význam Bible, který způsobil tyto problémy „Kristovy přirozenosti“, je to trinitární doktrína, která způsobila tyto problémy, a neexistuje pro ně žádné řešení, dokud člověk zastává trojiční pozici. Tvrdíme, že skutečným řešením je uvědomit si, že existuje pouze jeden pravý Bůh, Otec, a že Ježíš Kristus je „člověk, kterého vám Bůh dosvědčil“ a že „Bůh ho učinil Pánem i Kristem“ (Skutky 2: 22, 36 ESV). Potom je Kristus plně člověkem a je „jedním z nás“ a Bůh je Bůh a nikdy se nezměnil ani nebyl člověkem.

Zatímco se Trinitáři mezi sebou dohadovali o smyslu Filipským 2:6-8, stala se nešťastná věc – ztráta skutečného významu tohoto verše. Tento verš nemluví ani o tom, že by se Kristus při své inkarnaci vzdal svého božství, ani o tom, že by jeho Boží přirozenost byla ochotna „skrýt“, aby se jeho lidská přirozenost mohla jasně projevit. Spíše to říká něco jiného. Písmo říká, že Kristus byl „obrazem Božím“ (2. Korintským 4:4) a sám Ježíš dosvědčil, že kdo viděl jeho, viděl Otce. Tvrzení, že Kristus byl ve „formě“ (vnějším vzhledu) Boha, jednoduše vyjadřuje tuto pravdu jiným způsobem. Na rozdíl od Adama, který pochopil, že je jako Bůh (Gn 3:5), se Kristus, poslední Adam, „vyprázdnil“ od veškeré své pověsti a věcí, které mu náleží jako pravé dítě krále. Žil stejným způsobem jako ostatní muži. Pokořil se do vůle Boží. Žil podle „Je psáno“ a podle přikázání svého Otce. Netrhal „na svůj roh“, ale místo toho se nazýval „synem člověka“, což v aramejštině, kterou mluvil, znamenalo „člověk“. Důvěřoval Bohu a stal se poslušným, dokonce až k hrozné a hanebné smrti na kříži.

Filipská církev si vedla dobře a podporovala Pavla, ale měla také problémy. Existovala „sobecká ctižádostivost“ (Fil. 1:15; 2:3) a „prázdná domýšlivost“ (Fil. 2:3), hádky a nedostatek ohleduplnosti k druhým (Fil. 2:4, 14) a potřeba za pokoru, čistotu a bezúhonnost (Fil. 2:3, 15). Pavel tedy napsal věřícím výzvu, aby „váš postoj byl stejný jako postoj Krista Ježíše“ (Fil. 2:5). Poté ukázal, jak Kristus neuchopil rovnost s Bohem, ale byl zcela pokorný, a v důsledku toho ho Bůh „velmi vyvýšil“. Příklad Ježíše Krista je mocný. Nepotřebujeme zajistit, aby si nás lidé všimli nebo věděli, kdo jsme. Měli bychom jednoduše sloužit v poslušnosti a pokoře a měli bychom si být jisti, že nás Bůh za naše skutky jednoho dne odmění.

Ano, jsou tak jasné, že z toho důvodu apoštolové nikdy, nikde a nikomu nezvěstovali, nekázali, nevyučovali, že Ježíš je Bůh.

Na tolik Písmo a všechny verše a texty v něm jsou jasné.

kladu si otázku, jak je možné, že u vás došlo k naprosto fatálnímu duchovnímu propadu, kdy vy nejste schopen přijmout pár prvních veršů Janova evangelia. 

Mám za to, že tento propad je způsoben očkováním. Očkování (a to už je dnes potvrzené) mění lidskou DNA. Presbyteriáni v USA už asi před 4 lety varovali před přijetím mRNA vakcín, které způsobují (plíživě) NECITLIVOST k Božímu slovu. A necitlivost k Božímu slovu vede do záhuby. Je-li stvořitelský koncept porušen, je pak necitlivost pochopitelná. Bůh v minulosti i teď, nehovoří ke geneticky modifikovanému člověku, protože Boží obraz je v něm trvale porušen. To snad lze pochopit.

Já osobně toto mohu ve svém okolí pozorovat a proto jsem se snažil, seč jsem byl, před vakcinací varovat. 

Překopíruji:

Vloženo v Úterý 05 leden 2021

Takže asi takto. Pokud byste měl zájem, aby Pán toto porušení, či spíše invaliditu zrušil, jsem neochvějně přesvědčen o tom, že On to dokáže. Jeho ruka není ukrácena . . .

Přeji hezký večer

ecr

V trochu se respektujících novějších překladech už tam ta slova nejsou.

..."Zjev 1:8: "Já jsem Alfa i Omega, praví Pán Bůh, ten, který jest a který byl a který přichází, Všemohoucí.""...

Jenže v kontextu se zde také popisuje Ježíš, který přichází oblaky se svými svatými, aby soudil svět.

Je to pořád ten samý Bůh - Bůh všemohoucí - ten, který bude soudit lidstvo. Sám bude soudit - nikoli skrze nastrčeného náhradníka.

Pokud by Ježíš byl jenom člověkem, scházela by mu Boží  vševědoucnost - nemohl by spravedlivě soudit lidská srdce. Neměl by schopnost takto soudit.

Jako Bůh tuto schopnost soudit lidská srdce ale nepochybně má.

Jojo,

a proto i apoštolové byli cizí ovce.   Pastýř je neznal a nepřivedl je k pastvám zeleným :-)

A proto apoštolové, ty falešné, cizí ovce, nikomu nehlásili, nezvěstovali, že Ježíš je Bůh...

jsem rád za vaši reakci. 

Souhlasím s vámi v tom, že pokud jim Duch sv. neozřejmí text Písma sv., je pro takové lidi tento text naprosto NEPŘÍSTUPNÝ. 

Nicméně, já píši nejen kvůli nim, ale hlavně kvůli těm, kteří sem anonymně přicházejí, aby nebyli svedeni satanskými bludy, kterými tito exponenti Ďáblovi otravují zdejší diskusi. 

Právě tito anonymní návštěvníci mohou prostřednictvím mých citací Písma sv. uslyšet Boží hlas a následovat Pastýře lidských duší. A ten, kdo Pastýře následuje, stává se jeho ovcí. 

Já rozhodně nechci, aby se cizí ovce přidávaly k nám, protože by pak rozvrátily celé Kristovo stádce. 

První z nich byl odpadlík od Krista k judaismu, pan tele - Vota. Nejdříve začal tím, že se snažil zdejší diskusní obci podsunout lež, že náš Spasitel žil jako smilník a svévolník. Poté začal napadat základní pilíře křesťanské víry - aniž by se ovšem za judaistu prohlásil. A v tom je právě ZÁKEŘNOST tohoto judaisty - a podle mého názoru, i judaismu vůbec. Důkazy z Písma jsem mnohokrát již přinesl. 

Ale když tento vetřelec začal již ovládat zdejší diskusní scénu, začal jsem proti jeho destrukcím bojovat. Vetřelec se zde dopustil přirovnání Spasitele k Hitlerovi a Amanovi, aniž by zde narazil na odpor. Svou destruktivní činnost završil rouhavým výrokem, překopíruji:

"A už vůbec nerozumí tomu, že jejich Ješu je odrazem aramského Baala. :))) Jůva" 

Tímto výrokem se ale dopustil hříchu proti Duchu svatému a tím definitivně skončil - bez ohledu na to, zda to uznává nebo ne. 

Judaistovy vzteklé útoky na našeho Spasitele, mne vedly k tomu, že jsem svoje protiargumenty neustále vybrušoval a vybrušoval, což mě nakonec vedlo k napsání článku:

Vychází ze Staré smlouvy smlouva Nová - anebo rabínský judaismus? [notabene.granosalis.cz]

Suma tohoto článku je ta, že dnešní judaismus, i když se tak tváří, nemá nic společného s původním náboženstvím židovským, protože tři jeho entity které jsou podle (3M. 16,34) věčné, totiž velekněz, chrám a oběť, v dnešním judaismu nejsou obsaženy. Jde tedy o MODLÁŘSTVÍ  v náboženském hávu. 

Jestliže Kristu nepřiznáme, že je Bůh, pak hlásáme tezi, že stvořená bytost spasila ostatní stvořené bytosti, čímž nejen Krista, ale i nebeského Otce, těžce urážíme, neboť Ho vylučujeme z procesu spasení a také i proto, protože Otec a Syn jsou jedno (J. 19,30), což zajisté nezůstane bez Božího trestu. Proto se také v Písmu slovo " Syn", píše velkým písmenem. 

Chytrému napověz . . . 

Jenže ten, v porovnání s panem tele-Vota, nedisponuje ani zdaleka, jeho erudicí, inteligencí, rozhledem a přehledem. Proto je daleko snáze "čitelnější", nežli pan tele-Vota. 

Podívejte se, milá Magdaleno,

pokud jde o církevní příslušnost a závislost na církevních ideologiích z ní plynoucích - jsem dokonalý NEUTRÁL. 

Nejsem filosemita - ale ani antisemita; nejsem římský katolík - ale ani antikatolík, evangelík,  luterán, či kalvinista.

Nejsem komunista - ale ani antikomunista. Nejsem proruský - ale ani protiruský. Nejsem proukrajinský - ale ani protiukrajinský. 

Nikdo v životě,  (s výjimkou mé nebožky ženy, mých a její rodičů), mi nepodal pomocnou ruku. Naopak, všichni (s výjimkou výše jmenovaných), nade mnou neustále zatloukali víko. 

A to z toho důvodu, že mě znovu povolal do života, podobně jako kdysi Lazara - neboť od srpna ´68 jsem měl být mrtvý!!!

A své pozorování z "pobytu" na druhé straně. jsem shrnul v článku: 

SLUŽBA UMÍRAJÍCÍM [notabene.granosalis.cz]

Rád bych, abych vytrval "na pozici" až do konce, jako má statečná žena. 

ecr